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胡適留學日記在滬展出,“大道”呈現百年名人翰墨

來源:澎湃新聞 | 陸林漢  2019年11月04日15:17

11月3日,“大道——百年名人翰墨集萃”在上海寶龍美術館開幕。展覽匯集孫中山、廖仲愷、黃興、康有為、梁啟超、章太炎、嚴復、胡適等百余位現代知識精英的103件信札,其中不少均為歷史關鍵時刻的重要文獻,具有很高的歷史價值和研究意義。

澎湃新聞發現,此次展覽展品中,以胡適的作品數量、質量為最,幾乎可以說是包含著一場“胡適手跡展”。尤其是備受學界關注的《胡適留學日記》中,詳細記錄了胡適在美期間生活、交游的情形以及情感與思想的變化等。主辦方當天下午還舉辦了“《胡適留學日記》的前世后身:《大道·東亞珍遺》”專題座談會。

《胡適留學日記》局部

《胡適留學日記》展出現場

在中國兩千多年歷史上,每次在鼎革之變下,都會在思想文化領域迸發出極為耀眼的火花,在歷史上寫下濃墨重彩的一筆,而在這歷次思想文化的變遷中,對今天影響最為深遠的,無疑要屬清末民初時期。“大道:百年名人翰墨集萃”將這一個時代的“大先生”的書法作品進行甄選和集結,呈現出一幅幅珍貴的墨跡。

澎湃新聞了解到,此次展覽呈現的103件函札、手札,俱系近年由拍賣行所流出,引發關注的部分,所涉人物或為民初政元,或為“五四”風云翹楚,或則享譽海內外,引領一時風氣、垂范至今、推為政學各界重鎮者,時間則跨度20世紀上下半葉。

現代知識精英的翰墨手澤

展覽匯集孫中山、廖仲愷、黃興、袁世凱、康有為、梁啟超、章太炎、嚴復、胡適、陳獨秀、陳寅恪、王國維、羅振玉、周作人、劉半農、錢玄同、郭沫若等百余位現代知識精英的翰墨手澤,觀眾可以從這些書法、信札中勾起歷史的人和事。

展覽現場

走入展廳,最先進入觀眾眼簾的是廖仲愷的對聯,緊接著是孫中山為戰友錢化佛所書寫的楷書“無量佛”。華東師范大學古籍所副研究員、展覽策展人丁小明表示,“由于孫中山是基督徒,很少寫佛教題材的字,而錢化佛由于是一位虔誠的佛教徒,所以孫中山為其寫了’無量佛’。”

廖仲愷書法

溥儀 ,御筆“蹈仁”

在孫中山的書法《無量佛》旁則是末代皇帝溥儀的作品。溥儀旁則是其討厭的政要馮玉祥的作品,后者就是把溥儀趕出皇宮的人。

袁世凱《致朝鮮大臣金昌熙叢札及文稿》

在近現代史中,公私檔案、報刊書籍乃至各類未刊文獻之繁多,難以想象。這些客觀條件,極其有利于個案研究,有利于從細節上再現歷史情境,然而卻增加了宏觀把握的困難。同時,由于學術理念的進步,人們愈來愈重視社會史與群眾史的研究,特別是下層群眾的研究,而許多此類研究又屬于起始階段,這樣不免增加了研究視角“細化”的權重。面對紛繁研究材料,要既能有對所關涉史事的全面陳述與把握,同時亦要有對史事細節的鉤沉與精審考訂,要能大中不遺其小,小中以見其大。二者相輔相成,不可偏廢。

陳獨秀,《<科學與人生觀>序》手稿

例如,陳獨秀寫于1923年12月20日的《<科學與人生觀>序》手稿,現在平心去看,無論在當時及今天,均意義非凡,值得深思。以當日而論,陳氏實有總結平息由張君勱于當年初在清華演講所引發的“科學與人生觀”爭訟未已的意曲,希冀通過評述論戰各方的機會(卷入討論者有張君勱、丁文江、梁啟超、任鴻雋、胡適、孫伏園、林宰平、張東蓀、章演存、朱經農、唐鉞、王星拱、吳稚暉等),做一總結,同時表明自己的觀點和立場。在他看來,“科學與人生觀”不是什么“永恒的問題”,而是歷史發展到某特定階段被注意及引發人們困擾、思考的一個問題。

羅振玉 王國維,《題秦敦蓋拓片》,水墨紙本, 立軸

此外,今年恰逢甲骨文發現120周年之際。研究甲骨文的知名學者:羅振玉(號雪堂)、王國維(號觀堂)、郭沫若(字鼎堂)、董作賓(字彥堂)。學者陳子展教授在評價早期的甲骨學家的時候寫下“甲骨四堂,郭董羅王”的名句,這一概括已為學界所廣泛接受。而在展覽現場,觀眾可以看到這“甲骨四堂”的作品,包括羅振玉、 王國維,《題秦敦蓋拓片》,董作賓摹寫的甲骨文及郭沫若、汪辟疆題延光四年磚拓片。

展覽現場:老舍,《楷書詩三首》水墨紙本,屏風

老舍,《楷書詩三首》背后題跋“ 天上人間會相見”,題跋者為川端康成

一場以《胡適留學日記》為代表的“胡適展”

在展廳中,澎湃新聞記者發現,此次展覽展品中,以胡適的作品數量、質量為最,可以說是一場“胡適展”。

胡適是民國學界的泰斗,也是文學革命的先鋒,其性雖溫和,在倡導白話文中,卻以《新青年》為陣地,所發表的《文學改良芻議》,如“孤膽英雄”般掀起了文字學的滔天巨浪。事實上,胡適的“文學革命”與“語言改良”的思想并非突發奇思,而是早已萌芽。其在哥倫比亞大學演講時,以《如何可使吾國文言易于講授》為題,可見早有思考探索。

此次展覽中,有胡適1960年7月在柏克萊為余小仙題句,及同時稍后致《時代周刊》《財富》《生活》三大雜志創辦人、“時代之父”亨利·魯斯的英文函,對于研究胡適當時的處境、心境、晚年境遇,均大有幫助。這是胡適生前最后一次出國之行,也是他晚年最令他煩擾不已的肇始,他于1962年2月24日突發心臟病遽然奄逝,與此行有莫大關系。

胡適,《飛行小贊》,水墨紙本 鏡框

上款人余小仙女士(b.1927)與胡適先生1960年相識于美國加州大學柏克萊分校,別后適之先生書此見貽,并由余小仙女士珍藏至今。余小仙女士和其先生喬治·坎特于1957-58年間,寓居香港搜集博士論文資料。期間,坎特夫婦大量旅行,遇到許多孜孜向上的學生、藝術家和當地杰出的學者。返美后,坎特先生于1961年獲得柏克萊大學東方語言博士學位。1962-66年,他為羅切斯特大學創建東方語言系,隨后轉至加州大學艾爾文分校,創建東方語言系。該系發展為今天的東方語言文學系,乃國際知名的人文科系之一。

在《秘魔崖月夜》中,胡適所寫的“山風吹亂了窗紙上的松痕,吹不散我心頭的人影”,是與妻子爭吵后,胡適離家出走,借宿在北京西山八大處翠微山秘魔崖下友人家中,心中的苦悶、感傷和凄涼無處排遣。

展廳末端展現的是《胡適留學日記》,也是此次展覽的重中之重。2015年,《胡適留學日記手稿本》(以下簡稱手稿本)由上海人民出版社影印出版,也是胡適留學日記手稿的時隔近百年后首次公開面世。

展覽現場《胡適留學日記》展區

日記是一種饒有趣味的文體。倡導新文學運動的胡適尤其注重日記體,他稱自己的留學日記為“留學時代的自傳”。80多萬字的留學日記詳細記錄了胡適在美期間生活、交游的情形以及由此產生的情感與思想的變化,或者把和朋友談論問題、通信或面談的大概寫在其中,有時也將自己的問題、思想的材料、步驟、結論記在里面。胡適寫日記之勤令人欽佩。早期的留學日記多是流水賬,只有兩三句,但由于其連續性,讀者讀之并不覺得枯燥。海外留學、讀書、憂國思鄉成為胡適日記的三大主題,現在讀之依然能夠感受到作者情之真,意之切。

胡適于1910年至1917年留學美國,1939年4月由上海亞東圖書館出版的《藏暉室札記》收其留美期間的部分日記和讀書札記,共分為17卷,編為4冊出版。胡適在《自序》中說:“這些札記本來只是預備給兄弟朋友們看的;其實最初只是為自己記憶的幫助的,后來因為我的好朋友許怡蓀要看,我記完一冊就寄給他看, 請他代我收存。”又說:“這種工作是求知識學問的一種幫助,也是思想的一種幫助。它的方式有多種:讀書作提要,札記,寫信,談話,演說,作文,都有這種作用。”胡適說:“這幾十萬字是絕好的自傳。這十七卷寫的是一個中國青年學生七年間的私人生活,內心生活,思想演變的赤裸裸的歷史。”

《胡適留學日記》

隨著手稿的出現,對胡適研究和中國近代史、近代思想史研究具有重要的史料文獻價值和學術價值。

研討會:《胡適留學日記》的前世后身

在開幕結束后,一場名為“《胡適留學日記》的前世后身:《大道·東亞珍遺》”專題座談會在寶龍美術館2樓的多功能廳正式開啟。原上海人民出版社社長、學者王興康,華東師范大學中文系教授、《現代中文學刊》執行主編陳子善,復旦大學出版社學術總監陳麥青,文匯報編輯陸灝,華東師范大學古籍所副研究員丁小明等就《胡適留學日記》等發表了各自的見解和看法。

原上海人民出版社社長、學者王興康認為,作為《胡適留學日記》出版的見證者,他講述了當初的來龍去脈,并對此表示非常驚喜和榮幸。王興康表示,“《胡適留學日記》是對已經出版的胡適日記的補充,亞東在出版時刪除了很多信息,比如剪報等,在后來的出版中將其還原了。”文匯報編輯陸灝則認為《胡適留學日記》的出版,在文學史上具有非常大的意義。同時,他也驚訝于日記中胡適先生的“字”,“胡適先生的‘字‘’是仔細且認真的楷書,只因胡適先生認為給人寫字用草書是非常不道德的行為,日記中可以看到他的心態,手寫也能感受到時間感和滄桑感,希望引起手寫和電腦打字關系的思考。”

華東師范大學中文系教授、《現代中文學刊》執行主編陳子善說,《胡適留學日記》不僅僅是一本日記,更是一本雅集。對他來說,有幸見證這本真跡,實在難能可貴!《胡適留學日記》中不僅有日記、簡報,還有照片和胡適先生的手繪圖稿,資料可謂是超乎想象的豐富,“胡適哪天結婚的?別的把本可能沒有,而這本日記上記載了他結婚的場景。”此外,陳子善還表示,《胡適留學日記》對于研究者和書法愛好者,是一件具有高價值的事情。而復旦大學出版社學術總監陳麥青則認為在當時的時代,見過胡適先生的字和胡適先生的幾張墨寶,可能較為常見,但是一本內容如此豐富的日記則少之又少,非常珍稀。同時,他也認為對于當時的影印技術來說,能將這樣的寶作出版是非常不容易的,希望“把收藏展出供大家研究成為當下的一種觀念。”

開幕式現場

據悉,此次展覽由上海明軒國際藝術品有限公司與寶龍美術館聯合舉辦。展覽將展至2019年11月10日。

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